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康德 道德形而上学探本笔记——第二章(7)| 人是目的or理性是目的

作者:jcmp      发布时间:2021-04-10      浏览量:0
6.2.2 人是目的——第二种实践原则我

6.2.2 人是目的——第二种实践原则

我们将人分成理性的人和个性的人两个部分,很快我们就能看出,“人是目的”中的人只是理性的人。理性不会随着有理性者的不同而不同,我们甚至可以认为理性是独立于个体的人的一个公共的存在。因此,理性的人就是所有人都有的那一个共同的部分。在康德的道德中,这个共同的部分,才是人之所以为人的原因,即人之所以可以存在,是因为人的理性。康德说的“自身是个目的”中的自身是“理性的自身”,因此这句话可以这样说:“人,实则一切有理性者,所以存在,是因为理性是目的”。既然,理性的人是人之所以存在的原因,那么只有当行为以理性的人为目的时,人才能得以存在;否则在自然的发展过程当中,理性必然是一个消退的过程,直到理性完全消退,人就能再存在了。

个性的人是每个人不相同的部分,比如人的爱好、欲望以及情感和性格等。假如人的行为的客观目的是个性的人,那么这个目的必然不适用于所有的有理性者,这与客观目的是所有有理性者的目的相悖,因此行为的客观目的只能是理性的人,而不能是个性的人。以个性的人为目的,就是人人都追求的幸福。有人问,既然幸福也是人人都追求的,为什么不是客观目的?首先,幸福不是理性的人的追求,这点可以看第一章“理性的最高目的是好的意志”那一节,其次,幸福的目的只是名称相同,实际的目的不同,因此不能作为唯一的客观目的。

“人是目的”中的人指的是所有的人,不仅仅是“我”这个人,因此这个句话更详细的说法是“人的行为应当以所有的人为目的”,加入理性的人的说法是——“人的行为应当以所有的理性的人为目的”。以理性的人为目的,实际上就是行为应当符合理性的要求,决定行为的是意志,因此就是意志应当以理性的要求为行为的格准。理性的要求实际上就是行为的客观规律,那么以理性的人为目的,实际就是意志立志于使行为的格准符合行为的客观规律,即——使行为的格准成为普遍的规律。

由此,我们可以看到,第一种实践原则和第二种实践原则在本质上是同一的。使行为的格准成为普遍规律就是是行为符合客观规律;行为符合客观规律是就是行为以人的理性为目的;人的存在的原因是因为人的理性,所以以人的理性为目的,就是以理性的人为目的,对康德而言“人”只能指理性的人——“人是目的”。

“人是目的”等价于“理性是目的”,就是人的行为应当以理性为目的。意志使人的行为背离理性的客观规律,理性为目的,意思就是意志应当使其行为完全的合乎理性。理性不能是工具,以理性为工具达成个性的主观目的,是没有任何道德价值的。比如,通过智慧获取财富,没有人会认为这个行为有道德的价值;通过努力获得权力的高位,我们会欣赏这个人,但绝不会认为这个人就是道德的人;想法设法使自己快乐的人,人们只会担忧这个人会不会自己的快乐迷晕了头,做出违背道德的事。因此,理性不能是工具,只能是目的。道德的行为的就是使自己的行为合乎理性。

那么,我们就明白了,“人是目的”这个令式就是要求行为能使自己和他人成为一个理性的人。理性的人,不是充满欲望,只有爱好,只在乎自己,被感情控制,迷恋财富权力和名声的个性的人。

即我们不待任何目的就必须遵守的,其本身就是道德的令式,也就是我们最高的义务就是——使自己和他人成为一个理性的人。

没有理性的自然存在物,康德称之为“东西”,因而人之所以为人,是因为理性。通过行为才能获得的东西,只有相对价值,而做为行为客观规律的理性具有绝对价值,人也因其理性的部分而具有绝对价值。所有的东西,除却理性本身,其价值都取决于衡量价值的主体。比如有人视金钱如粪土,有视财如命;有人一定要谋个一官半职,有人给他乌纱帽也不戴;有人非要闯出一片天地,有人随意自在。人是价值的尺度,除了理性。

理性的目的就是理性本身;有理性之物的行为的目的就是他本身。

要强调的一点是:康德的人所指的是人的理性部分。

因此实践的令式,更准确的说法是:“你的行为必定以人的理性为目的,这个人包括你自己和其他的所有人,总不能把人当做工具。”当做工具的意思就是把人做为满足个性需要的工具。

6.2.3 例子

1. 自杀的例子

自杀的行为消灭了人的理性,与行为的目的是理性相悖,所以是不应当的。自杀的目的是逃离生活的痛苦,但是生活的目的是理性的人,不是没有痛苦的生活,所以自杀是不应当的。

2. 假许诺的例子

蒙蔽他人,使他人的决定并非出于实际的状况,而是你许诺的假的情况,是使他人的行为脱离了客观规律,即不是真正的理性,这违背了行为应当以人的理性为目的的令式,因此是不应当的。假许诺,就是以他人的理性为工具,满足自己的欲望。

3. 有才不用的例子(隐士的例子)

我们的行为应当以人的理性为目的,自己的才华能使自己以及他人更好的克服意志回归理性,确不这么做,是不应当的。从这条例子,我们基本可以确定康德的道德观念与儒家入世的道德观念是一致的。

4. 助人的例子

人的行为应当以人的理性为目的,因此我们有义务帮助他人,使他人更好的回归理性。我们要帮助的是理性的人,或者使个性的人的变成理性的人,所以助人的目的不是帮助一个人获取利益,达成爱好,变得幸福。